L'étude des questions de sécurité numérique est un défi passionnant - mais comment s'y prendre exactement ?
L'Institut Edgelands utilise une méthodologie unique qui permet d'aborder une série de questions mondiales.
Notre méthodologie est fondamentalement liée à notre nature "pop-up".
Le concept du pop-up - ainsi que l'énergie qu'il apporte - est au cœur de notre travail à Edgelands. Nous pensons que l'intégration du pop-up comme mode d'engagement fera tomber les barrières de l'accessibilité et de la diversité d'expérience qui existent si souvent dans les cercles académiques et politiques traditionnels. En outre, l'enthousiasme suscité par les événements pop-up permet de sensibiliser le public aux questions complexes sur lesquelles nous travaillons. Nous créons des espaces de recherche, d'art et de dialogue, à la fois en ligne et hors ligne, qui sont collaboratifs et convaincants.
Après avoir mené un grand nombre de projets différents sur une période de plusieurs mois, il est temps pour nous de prendre du recul par rapport à ces espaces. Au moment de partir, nous réfléchissons à toutes les leçons apprises et les transposons dans nos futurs pop-ups urbains. Nous espérons que les graines que nous avons plantées continueront à pousser, avec l'aide de toutes les conversations que nous avons suscitées et de la sensibilisation que nous avons répandue.
Notre première étape consiste à sélectionner les villes où nous mènerons nos recherches et nos projets. Jusqu'à présent, nous avons été actifs à Medellín, Cúcuta, Genève et Nairobi. Comment choisissons-nous les villes que nous étudions ? Chaque ville a un contexte et une approche de la sécurité qui lui sont propres. Nous trouvons pertinent d'étudier des villes qui ont des contrats sociaux et des attitudes à l'égard de la sécurité numérique différents, afin que notre recherche puisse inclure un élément de comparaison. Nous fondons également notre décision sur divers facteurs, tels que notre connaissance d'un lieu, les relations que nous y avons et son accessibilité.
Le concept classique de contrat social a été élaboré par John Locke (16321704) à la fin du XVIIe siècle, à l'époque des Lumières. La préoccupation centrale des théoriciens du contrat social était de proposer une théorie et un modèle sur l'origine et la légitimité de l'autorité de l'État sur les individus, distincts de l'autorité religieuse, de comprendre pourquoi les individus adhèrent et se conforment aux règles, principes et institutions sociales et quels sont et devraient être les termes de l'association politique.
Le concept de contrat social a fait l'objet de critiques importantes depuis qu'il existe. Dans des critiques plus récentes, la notion de contrat social a été critiquée pour avoir soutenu des dynamiques de pouvoir qui ont soutenu diverses formes d'exclusion et de discrimination sexuelle et raciale (voir, par exemple, The Racial Contract de Charles W. Mills et Towards a Feminist Theory of the State, de Catherine McKinnon). Après avoir été critiquée et légèrement abandonnée au XIXe siècle, la théorie du contrat social a connu un renouveau au XXe siècle, non seulement en tant que théorie du pouvoir et de l'État, mais aussi en tant que théorie normative, alors que de nombreux pays dans le monde passaient à des démocraties constitutionnelles. Les perspectives contemporaines ont traité le contrat social comme un outil analytique et descriptif permettant de comprendre les relations des individus entre eux et avec l'État - leurs droits et obligations mutuels, par exemple - compte tenu des dispositions institutionnelles formelles et informelles existantes.
À l'Institut Edgelands, nous nous inspirons des différentes itérations de la littérature sur le contrat social pour comprendre les contrats sociaux urbains contemporains d'une triple manière : tout d'abord, comme une lentille analytique qui nous permet de comprendre et de cartographier les accords explicites et implicites et les arrangements de pouvoir entre tous les groupes sociaux concernés et l'État ; les implications culturelles du contrat social en relation avec l'environnement et la communauté ; et la façon dont les gens discutent collectivement de l'utilisation des rues et des coins dans lesquels ils vivent. Notre mission est de redéfinir les contrats sociaux en vue de discussions qui améliorent la prévisibilité des problèmes urbains futurs et, en fin de compte, qui permettent aux gens de vivre ensemble.
Au cœur de notre travail à Edgelands, il y a trois blocs de construction - Recherche, Art et Dialogues. Nos composantes Recherche, Art et Dialogues peuvent être déclinées en Programmes, que nous répétons et adaptons dans chaque ville où nous sommes basés, ce que nous appelons des Projets. Cela signifie que si un programme fait référence à une méthodologie particulière (qu'elle soit liée à la recherche, à l'art ou aux dialogues), un projet est un exemple de programme appliqué à une ville spécifique.
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